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欧洲人眼中的孔子

字体大小: - - bqjiaoyu   发表于 10-08-30 17:06     阅读(694)   评论(0)     分类:学习充电

 

        如果有人问,在人类历史的长河中哪些思想家通过他们的存在、人格和学说对人类文化的影响最大?他的脑海里便会出现许多名字:先知以赛亚和耶利来,《旧约全书》中的伟人亚伯拉罕和(被认为是犹太教创始人的)摩西,伟大的希腊哲学家毕达格拉斯、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德以及老子和孔子,伟大的宗教创始人释迦牟尼、琐罗亚斯德、耶稣和穆罕默德以及(理性哲学的创始人)依玛努埃尔•康德等。本世纪德国伟大的哲学家卡尔•亚斯佩尔斯(Karl Jaspers)在其著作《伟人》中,将这些伟大的人物压缩为四人,即苏格拉底、释迦牟尼、孔子和耶稣。事实上,没有哪一位伟人在个人气质以及对历史影响的久远方面能与上述四位伟人相比。

18世纪欧洲的孔子画像

        四位伟人的共同特点是,他们都没有留下任何著述,而是由后人将他们的思想和学说记录下来,其道理很简单:他们没有能够像康德、黑格尔和叔本华那样,将自己的思想提出一个理论构架而形成完整的体系(他们的思想可能太复杂了以致人们只能是口头将其流传下来),而是涉及到实际的、借助图画、格言、谈话使其形象化的建议和教诲。另一方面这些建议和教诲使后人感到必须记录下来,以便世代相传。

    18世纪欧洲的孔子画像

        世界上没有任何一种要求人们禁欲和服从的学说能够像孔子的学说那样,既被民众所接受,又符合统治者的意愿。孔子要求每一个人,不论其地位如何都应该努力为集体服务。儒家思想在中国、日本、朝鲜和越南的影响长达2500多年,然而在欧洲历史上很长的一段时间里却被人忽视,无人知晓。但是自十七世纪特别是启蒙运动(十八世纪)以来,儒家思想在欧洲被真正欣喜若狂地接受。

    18世纪欧洲的孔子画像

 

        欧洲人今天如何评价孔子呢?他们普遍认为,孔子不仅仅是一位维护道德和和谐的旧式的诚实的教师,同样也不是一位把过去绝对化进而阻止一切创新的***思想家。

        人们完全不能够指责儒家阻止了中国和其他东亚国家走向未来,虽然与日本和韩国相比,中国现代化的迟缓事实上与影响中国几千年的古老文化有关。问题是非要把这种古老的文化看成是负面影响吗?弗朗西斯•富山(Francis Fukuyama)在他令人感兴趣的著作《孔子与市场经济》中提出这样一种论点:儒家将妨碍中国向市场经济过渡,因为按西方模式建立起来的自由民主结构的前提是对全球化的准备,然而受儒家影响的文化则推崇完全不同的道德。儒家伦理中的五项基本原则涉及到君臣、父子、夫妻、兄弟姊妹及至朋友之间的关系,根本没有考虑到对陌生人的义务。因此,东方文化对全球化的经济体系产生影响是很困难的。许多人把发生在几个“小虎国家”的经济危机归咎于亚洲国家的“文化的缺陷”。为了创造与西方国家经济体制接轨所必要的政治框架条件,例如科学优先或在国家监管下保证市场自由,亚洲国家必须告别自己的文化传统。

    18世纪欧洲的孔子画像

 

        但是,要求已有几千年历史渊源的文化传统迅速变化是没有意义的。只有小心地、渐进地而且是非暴力地过渡到新的结构才有希望,才能避免有害的负面影响。日本作为亚洲国家的先驱,对于快速进入西方工业国家轨道有着足够的痛苦经验。在短短几十年内,日本要从一个封建国家发展成为一个现代化的工业国家, 而这样的发展过程西方国家用了200到300年的时间。西方国家有这么长的发展时间乃是他们的幸事。对此作出贡献的肯定还有诸如苏格拉底、柏拉图、亚理士多德、亚当•斯密和康德等哲学家,他们对个人主义发展和理性的完善一直发挥着重要的影响,而受儒家影响的亚洲国家则更倾向于集体的制度。现代化的市场经济没有哲学和政治的自由是不可想象的。

    18世纪欧洲的孔子画像

 

        如果亚洲国家想要适应这种制度,事实上他们必须经历一个成熟阶段。但是这种发展必须是一种有机的发展过程。在人类历史上大多是进化而不是***带来了福祗。不应该强迫中国进入这一发展过程,中国愈是小心地向前发展,愈能成功地避免草率进行现代化所带来的弊端,正如顺势疗法要强于对抗疗法,中国古老的针灸要优于浸入方法乃至手术疗法一样。中国不应该盲目地在社会和经济上均已失控的西方体制后面亦步亦趋,而是应该把出现的迟缓看作机会,因为这种迟缓能使中国认识到,现代西方经济制度将把社会引向何方,并且能够动员一切力量采取相应的控制手段。

  西方制度中那些看来不可逆转的弱点有以下几个方面:
  ——追逐利润、利欲熏心、实利主义;
  ——自私自利、丧失人性;
  ——技术崇拜;
  ——失业,因为机器比人便宜;
  ——由于不重视环境而造成的环境破坏;
  ——文明病,其中包括由于违反自然的生活方式而造成的心理疾病;(身体、精神和灵魂三位一体的任务)
        ——对国家的过分苛求,要求它承担像家庭这样的小社会单位能够承担的任务。

    18世纪欧洲的孔子画像

 

        所有这些弊端与儒家的观点是不相容的,这种情况清楚地表明,儒家的思想是多么的不受时空的限制。假如孔子能够继续被视“伟人”之一,可能对世界是一种福祗。儒家既不会使中国躲在传统的后面以避开西方不中听的批评,也不会使民主化和科学化按照孔子的要求向前推进。孔子不是民主主义者,他所感兴趣的知识都是伦理上重要的、在现代中国人眼中技术上不可行的知识。但是一个现代化的中国在许多方面仍要感谢孔子,不论她给予孔子何种正式的地位。这一点罗茨(Roetz )非常敏锐地认识到了:假如没有孔子提倡的那种学习乐趣,假如没有对教育的重视(对此要特别感谢孔子),可能这个民族的能力比现在要糟糕得多。孔子的学说使中国适应一种特别的伦理,一种原本比那种要求绝对化的宗教伦理更能公开地面对新生和陌生的事物的伦理。在他关于“己”的概念和他的金科玉律中(指己所不欲勿施于人)存在着一种自律、社会平等和非传统思想的潜在能力,这种潜在能力不论是在孔子所处的时代还是在以后的历史阶段都是用之不尽的,并且仍可以在现代标记下用于儒家提倡的“修身”。孔子最重要的遗产恰恰是存在于不受时空限制的具有突出优先地位的道德之中,存在于由道德所塑造的人之中,而这种优先地位不是民主方法、法律的规则制度和目的理性所能取代的,有时能面对任何一种社会的重要的政治权威能够发挥其作用。由此看来,老夫子的学说是一根肉中刺,甚至是献身于民主与科学的中国刺。

    18世纪欧洲的孔子画像

 

        但是,谁在孔子的基础上建设国家,谁就不是在沙滩上建屋。他可以为现代化的中国和整个现代世界指出一条将西方追逐成功、个人主义同东方的集体主义思想、东方的人性、东方重视自然的思想相结合的道路,因此面对受西方影响的自私的经济和社会制度便会出现一条新路。倘若成功,孔子便会成为上述四伟人中最重要的伟人。假如没有成功,孔子仍然是亚洲首次在其深度和广度上点燃理性之光的人,是通过指明人性的道路而成为所有按其使命而生活,即为自己和他人而献身的人的榜样

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